掌握花钱的五种智慧

你想致富吗？其实致富并不难，我们要在冬天的季节掌握好“花钱的五种智慧”。从起富、初富、小富、中富，到大富的五个阶段中，都有需要特别注意的地方。那么，究竟该如何一步步地去做呢？早在佛教经典《善生经》中就有示：

先当习技艺，然后获财业，

财业既已具，宜当自守护。

出财未至奢，当选择前人，

欺诳觝突者，宁乞未举与。

积财从小起，如蜂集众花，

财宝日滋息，至终无损耗。

一食知止足；二修业勿怠；

三当先储积，以拟于空乏；

四耕田商贾，择地而置牧；

五当起塔庙；六立僧房舍。

在家勤六业，善修勿失时。

如是修业者，则家无损减，

财宝日滋长，如海吞众流。

我们也可以称其为释迦摩尼“财富冶炼术”，接下来，我们就先把这个财富冶炼术按照次第阐述一下：

第一步，起富：技有专长，安身立命

先当习技艺，然后获财业，二修业勿怠。就是说，首先你要有专业的技术，并对此要日益精进、不断提升，每一个人在这个世界上，都必须要有一项专业技术，这也是我们获得财富的资本，就好比“农民想要粮食，就得会种地”一样。那我们常常可以看到，现在整个社会对专业技术都是比较鄙视的，大多都是因为学专业技术比较辛苦，产出太慢了，觉得跟不上这个时代，于是很多人不愿意干。然而更喜欢做像现在特别流行的直播带货之类的形式，都希望用这种方式挣钱。比如说一些小女孩把自己打扮得花枝招展、或者用滤镜把自己整得很艳丽，然后撒娇、唱歌，甚至是靠一些比较出格的行为来获得金钱，从表面上看好像很轻松地就把钱挣了，但如果整个社会都是这种没有专业技术的人，并且靠这些方式发财，那就会有越来越多的人不重视专业技术，而是去研究那些看似很轻松其实又不太牢靠的“捷径”，导致技术空心化、产业空心化。一个国家如果要做具体的实物产品和服务产品（医疗金融等），就得需要有专业技术的人去生产，没有专业技术，连国家都会出现问题。

第二步，初富：开源节流

一食知止足，出财未至奢，当选择前人，欺诳觝突者，宁乞未举与。意思就是说，你在给自己花钱时不要太大手大脚了。交朋友更要慎重，因为交错朋友的话，对你财富会造成巨大的损失。对于骗过你的人，就不要轻易借钱给他了。所以说，佛教早在三千年前就教化世人，要像银行对待信贷审批那样去评定一个人的信用度，信用度不够的人，千万不要跟他在钱上打交道。对于日常生活要知足，不要太奢侈贪婪了。现在有的人喜欢名牌手机，买一个名牌手机不够，还要再买一个新版的，还得买最大屏的，还得年年换。这样的人，有时候看着都让人着急，不懂得开源节流，难以攒钱。

第三步，小富：善于储蓄

积财从小起，如蜂集众花，财宝日滋息，至终无损耗。三当先储积，以拟于空乏。就是说，有钱的时候别乱花，要未雨绸缪。虽然现在是大晴天，但你也要考虑万一下雨怎么办？也就是得攒些钱（备好伞），这样下雨的时候，可以避免把自己淋得像个落汤鸡。更不要因为赚的钱少，你就忽视了花钱的智慧。蜜蜂每采一口蜜，都很少，但它慢慢地采集，就形成了很多蜂蜜，所以积攒财富也要像蜜蜂采蜜那样，日积月累。这实际上就是说要养成存钱的习惯，所存的钱尽量不要去损耗它，而是让钱生钱。除了日常生活中的开支以外，应该留出一部分钱做储蓄和投资，然后让它慢慢增值。至于“至终无损耗”，我们也可以这样理解，就是说你要有一定的储蓄和理财的资金配置，但对于储蓄和理财的资金配置，就千万不要干涉到吃饭生活的钱，不要影响到生活的质量，只有这样，才能够保证你的储蓄和投资账户的“至终无损耗”。如果你把吃饭的钱都用来储蓄和投资了，一旦有个闪失的话，你就不得不把投资的钱或储蓄的钱拿出来用。所以，必须留出一部分钱用于日常开支，千万不能拿生活必须的开销去做储蓄和投资，这样才能保证储蓄和投资的资金的“至终无损耗”。用杠杆资金（借钱或加杠杆借钱）会严重影响生活质量，所以，莫以恶小而为之，小恶上瘾必成大恶。如果你有能赚钱的事业，一定头一个想法就是我得怎么慢慢地把储蓄账户、投资账户里的资金做好充分准备。千万别等到未来需要用大钱的时候，你才发现没有钱可用。

第四步，中富：用心经营投资

四耕田商贾，择地而置牧。年前，没有股票和债券，投资就是买地，可以用地来做商铺、种庄稼。就是说如果你有一定的存款，就可以拿一部分钱来做投资了。在古代，投资主要就是买地；而在现代，就比较多元化了，基金、教育、金融、科研，各类投资项目应有尽有。佛教在年前就讲：不要光存钱，存到一定程度就得投资。投资就是“财富炼金术”，年前就把投资放在一个财富修行很重要的道次第上，这个观点可以说是非常超前了，要知道年前人们的投资意识是很淡薄的。可见，正确、无害的投资是致富的一个重要方式。

第五步，大富：六度万行，海吞八荒

五当起塔庙；六立僧房舍。在家勤六业，善修勿失时。如是修业者，则家无损减，财宝日滋长，如海吞众流。这句话的意思，大概就是说：如果你比较有钱了，应该拿钱去作布施、供养三宝或利益他人。根据佛教的教理来说，供养三宝有助于放弃过度的贪婪之心，贪财的人是很容易亏钱的。比如说炒股，每一次的波动你都想追涨杀跌，每一波你都想赚到钱，这样的贪心作祟，最终会导致亏损更多的钱。所以，布施其实也就是在训练自己不贪的素质。对于90%的人来讲，都存在贪的现象。所以，要常常通过布施来给自己发烧的贪心降温。

在家勤六业，善修勿失时。如是修业者，则家无损减，财宝日滋长，如海吞众流。就是说，在家要勤修菩萨心的六度万行。六度万行指的是六波罗蜜，菩萨欲成佛道应当修行的六种行持，分别为：布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。这六度用在我们的创富路上大有裨益。

六度里的第一个就是布施，有了钱别光想着自己，要想着更多苦难的人。比如说，你可以帮助一些读不起书的孩子。我们可以看一下那些巨富，的确没有一个是不布施的。

六度之二是持戒，例如：不要好赌。很多人好赌，因为赌约甚至可能会抵押或低价卖出公司。其次是不要好色、邪淫。有的人婚外恋，因此离婚、打官司，花了几百亿美元。其中邪淫还包括包养情妇，最后的结果就是伤德、伤财又伤身。而这两者对财富的伤害都是巨大的。持戒其实就像是炒股里的止损，千万不能再往坑里走了。

六度之三是忍辱。在创造财富的路上，我们或许会不被理解，或许会遇到各种各样的诽谤、辱骂、伤害，在遭遇这些事情时，一定要谨慎守好自己的心，勤修忍辱，不要因为别人一句无来头的谩骂而生气，不要因为做了好事还没有得到利益而生怨，更不要对那些伤害过你的人生起恼害心。所谓“一念嗔心起，百万障门开”，最后只会得不偿失。

六度之四是精进，对于你的专业技术要精进。

六度之五就是禅定，禅定就是不管一天多忙，都要学会放下。人实在是太忙，一会是哪个人让我烦了，一会是孩子太闹腾了，一会是谁借了我的钱还没还……烦心的事特别多，这个时候你要学会放下这些事情，让心静下来再去处理问题。

六度之六就是般若，般若就是修智慧。而当你看一些增长财富的书，比如《缠论》，这个都不算是增长智慧，只是技术上的小聪明而已。智慧，是哲学层次的聪明，你可以选择看那种几千年来全地球人都公认的极有智慧的书，《金刚经》算一个，《道德经》算一个，还有那些各类学派所公认的经典著作。书一定要挑对，挑错了，不但不能长智慧，可能还会把你带到大坑里去。

上面的六度万行，如果全部做到了，“中富”的你，就会像大海吞并江河那样的快速积累财富。

这就是释迦摩尼的财富炼金术。所有真正有钱的人，都在不同程度修，首先我们看布施，像比尔盖茨这样级别的有钱人，都是大量的坚持布施；李嘉诚，也有很多关于他捐巨款的实事报道，他默默地做了大量的布施。还有就是持戒，像李嘉诚、曹德旺这样的超级富豪们，也都是持戒（守财富规则）做得很好的人。

要想突破“中富”的阻力位——绝大部分人一辈子都突破不了的阻力位，就务必要学习菩萨的六度万行，像比尔盖茨、李嘉诚、曹德旺这样级别的大富豪，他们都有在不同程度上践行六度万行，因为这是我们财富路上的护身符。

如果你现在的钱不够用，那每月、每年都要制定出花钱计划。比方说你一个月有元工资，那你能不能拿出百分之五，也就是一百五十块，用于分享给别人。当你发现5%的分享特别有效，就可以逐步涨到10%。涨到10%后，发现特别有效，你就可以尝试拿出20%播种布施。当你发现20%也很有效，你就敢拿出30%，最后你甚至都敢布施更多，因为那时候你已经体会到了财富的致富常识——财富是通过播种（布施）得来的。当然，自己的生活和家庭也要顾及好。所以，金钱还要分成几份进行合理管理。然后，不要总想着为自己未来治病而攒钱，这样就是在种下“未来得病的种子”，结果就是真的需要一大笔钱去治病。

那么，在现如今这个时代大流下，我们具体又该怎样与时俱进，将理论与实践结合，科学合理地运用好这五种花钱的智慧呢？下面，即是源自于佛陀教育智慧的“财富五分法”，可以说“财富五分法”是“财富冶炼术”的简化实操版，是助您当下管理财富的核心技术，它共包括五个部分，有利于让每一部分钱都发挥出充分的作用与价值。好比人体中的五官、五脏，假如缺少了其中任何一个，我们都不能健康地运行生存。财富的运转亦是同理，哪个环节出现了错误，都会导致漏财、破财、贫穷，或让财富成为有限的数额。

当您对财富失去合理的管理时，未来可能就会出现财富的问题。但如果您能够智慧地管理好当前或多或少的财富，定能让您财富无忧。

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